Por Gabriel Bayarri, de Río de Janeiro

Gabriel Bayarri (g.bayarritoscano@gmail.com) es español, estudiante e investigador de la Universidad Federal Fluminense (UFF) y nos acompañará con una serie de textos cada 15 días en los que abordará parte de su investigación sobre las Unidades de Policía Pacificadora (UPP) en las favelas de Río de Janeiro.

***

En la vida de los gobiernos hay un momento que sucede al orgullo por la amplitud desmesurada de los territorios que han sido conquistados. Se trata de un resquicio de melancolía, de ellos mismos saber que pronto renunciarán a conocerlos y a comprenderlos.

Quizá las fronteras, pensó tal vez algún político, son sólo un zodíaco de fantasmas de la mente y así, los recolectores de basura del antiguo vertedero de Jardín Gramacho, situado en el municipio de Duque de Caxias, a 30 kilómetros al norte de la ciudad de Río de Janeiro, son rozados apenas con la mirada por un gobierno que contrabandea sus estados de miseria, donde la pocilga se convierte en un ensanche del propio hogar.

Conocí Gramacho en el invierno de agosto de 2013. La historia cuenta que en 1978 se decidió que la región de Duque de Caxias albergaría el mayor vertedero de América Latina y, absorbiendo los residuos del Estado de Río de Janeiro, Gramacho llegó a convertirse en uno de los mayores vertederos del mundo.

El éxodo de la fauna salvaje a causa de la deforestación en la región fue sustituida por la emigración humana; cientos de personas, nordestinos principalmente, buscaban en esta mina de residuos una vida mejor y comenzaron a recoger material reutilizable, para venderlo.

Pasaron las décadas hasta que en 2012, antes de cerrarse definitivamente el vertedero, 1603 recolectores, cuyo pasado había sido enterrado en la basura, fueron obligados a abandonar Gramacho.

Cada recolector recibió una indemnización de 15.000 reales (unos 5000 dólares) del ayuntamiento de Río de Janeiro para rehacer y dignificar su vida desde el comienzo. Pero sin planificación económica, el pequeño patrimonio se desvaneció rápido y los antiguos recolectores fueron asentándose alrededor del vertedero, en un anillo de favela, sin lugar a donde ir.

Cuentan sus habitantes que fue entonces cuando llegó la mafia de la basura, cuando los camiones de empresas concesionarias encargadas de transportar los residuos al Centro de Tratamiento de Residuos de Seropédica (CTR), ciudad de la región metropolitana de Río de Janeiro, comenzaron a desviar su rumbo, dejando parte de su mercancía en el nuevo suburbio del antiguo vertedero de Gramacho.

Ilustración de Alberto Costa

Bullían hordas de sobrevivientes movidos por la necesidad de los proscritos, y hacían lo que siempre hicieron en el vertedero: recolectar basura, hurgar, juntar restos y remendar objetos reciclables, como pájaros haciendo sus nidos, exhumando recuerdos ancestrales entre la basura.

El suelo en Gramacho se compone de todo lo que un vertedero ofrece, con montañas de algodón, plástico, verduras, un arcoíris de restos, papeles, cartulinas, cartas de amores perdidos, chanclas de niños que crecieron, olvidos del pasado.

El olor se compone por la mezcolanza del lado oscuro que tiene la fétida cultura del consumo humano. Huele a ropa vieja, a cloaca a cielo abierto, que se entremezcla con fresas rancias y el pedazo de una papaya pasada.

La mirada extranjera recorre el vertedero como páginas escritas: ¿Cómo es verdaderamente la sociedad bajo esta envoltura de deshechos? El ojo nativo del recolector de material reciclable no ve cosas sino figuras de cosas que significan otras cosas.

Incluso los deshechos de la basura valen no por sí mismos, sino como símbolos de otras cosas.  Y así, la subjetividad se materializa en la percepción de los objetos, extremándose la naturalidad de la relación entre los desechos y sus habitantes.

En mi visita conocí también a una niña, de seis años, con corona de princesa. Ella era la princesa del huerto basural, un río negro, un palacio de madera, con tres puertas, un techo de lata, un suelo con los restos de todos los cariocas, una “boca de fumo” a su derecha, un cerdo bien alimentado y el sueño de llegar hasta Europa en autobús.

La princesa, a su corta edad, conocía mejor que los ancianos adinerados lo que consume toda la población de Río de Janeiro, pues tenía una muestra de la realidad a sus pies. Soñaba con tener lo inmaterial. Una cultura materialista que paradójicamente hinchó a los pobres del vertedero con material hasta las rodillas.

El programa de ayuda económica nacional para familias de extrema pobreza, llamado “Bolsa Familia” (de  aproximadamente 60 dólares por mes), no llegó para la princesita, que no consiguió plaza en el colegio local, requisito imprescindible para acceder a la ayuda del gobierno federal.

Descalza, poseía un osito de peluche al que le faltaba un brazo, viejo recuerdo de algún desapegado. Los niños espantaban buitres al soltar cometas de papel y brillaban a contraluz pedazos de cristal encolados a su cuerda, entrelazando y cortando las cometas de los amigos, un mosaico en el cielo de los miserables.

Sin educación, engrosando el analfabetismo nacional, confundían “sociedad” con “suciedad”. Los niños hacían su mundo, de fantasía, con la basura de otros niños más ricos, convirtiendo en arte vidrios cortados o metales oxidados, en una irresponsable licencia de la imaginación.

La princesa espantó a un puerco de media tonelada que dormía en su colchón, lanzándole un zapato y un viejo videojuego. Grotesco, enorme, se alzó como pudo ante la intolerancia de la niñita y huyó unos metros, más allá de la línea imaginaria de la propiedad.

El escritor irlandés James Joyce describió en su libro “Ulises” que un fantasma es un hombre que se ha desvanecido hasta ser impalpable, por muerte, por ausencia, o por cambios de costumbres.

Y es por ausencia que se convirtieron en fantasmas todos los habitantes del antiguo vertedero de Gramacho, donde la pacificación no llegó, ni tampoco los grandes eventos deportivos, pues en allí se juega al fútbol sin zapatos, y el balón es un pedazo de esponja.

El recolector de basura, al igual que los fantasmas,  es sólo una aparición onírica, recuerdo del sueño nocturno, lejano de estar presente en la cotidiana realidad. Son los recolectores buscadores de recuerdos agentes contra el olvido que, paradójicamente, han sido olvidados por el resto de la sociedad.

POR MILLI LEGRAIN, DE RÍO DE JANEIRO

Si los adornos callejeros fueran un índice del apoyo del pueblo brasileño al Mundial, vamos bastante mal. Cuando faltan pocas horas para el comienzo de la Copa del Mundo 2014, en Río de Janeiro, la ciudad del célebre estadio Maracaná, cuya remodelación costó más de 500 millones de dólares, las banderas de Brasil han ido apareciendo tímidamente.

“El pueblo solía decorar los barrios, pero ahora son sólo la municipalidad y los comerciantes los que lo hacen”, contó el carioca Gilson Ribeiro.

Según cifras oficiales, los gastos del gobierno federal, de los estados y municipios para el evento llegan a los 11.500 millones de dólares. Y es que muchos brasileños sienten que el pueblo no le va a sacar partido.

Si bien la presidenta Dilma Rousseff anunció que este Mundial será “la Copa de todas las Copas”, el lema que se escucha en las calles desde hace un año es “¿Copa para quién?”.

Manifestaciones en contra de los gastos públicos para el Mundial. Fotografía: Milli Legrain.

Una encuesta reciente del Ibope reveló que las mayores preocupaciones de cara al Mundial son la falta de inversión pública en salud y educación, en seguridad pública y el desvío de dinero público.

Entre los gastos públicos más criticados están los 3600 millones de dólares dedicados a la reforma y construcción de 12 estadios en el país. Por ejemplo, uno de los temas más controvertidos es el de la reforma del Maracaná.

Es difícil entender cómo la reforma del estadio carioca puede haber costado más que la construcción del estadio Stade de France, escenario de la final del Mundial de 1998.

Es más, según una investigación de Folha las obras de infraestructura para el Mundial costaron al menos 2000 millones de dólares más que lo estimado inicialmente, y se gastó dinero en decenas de obras inacabadas que no se han contabilizado todavía.

Entre los que se manifiestan en contra del torneo de fútbol, el sindicato de profesores de Río de Janeiro, por ejemplo, reclama que el dinero hubiera sido mejor invertido en servicios públicos, como la educación.

Si bien en un discurso por cadena nacional el martes Dilma dijo que el valor invertido en educación y salud en Brasil es 212 veces mayor que el destinado a estadios, muchos se preguntan dónde están los resultados.

Pinturas alusivas al Mundial en el barrio de Santa Teresa. Fotografía: Milli Legrain.

“Me gustaría saber en qué se gasta ese dinero. No se gastó en mi escuela, ni en mi salario”, denunció Alfredo Bittencourt, profesor de Historia en Teresópolis, la ciudad donde se entrena la selección brasileña.

En un año electoral, el clima parece propicio para exhibir todos los descontentos acumulados en Brasil por los distintos sectores de la sociedad. Esta semana, en São Paulo, los que mostraron su insatisfacción parando la ciudad fueron los trabajadores del metro.

Hace unas semanas hicieron lo mismo los conductores de autobuses. Antes, los que entraron en huelga fueron los policías en el Nordeste y casi todos los días ha habido protestas del movimiento de los sin techo, que ahora llegaron a un acuerdo con el gobierno.

Aun así, con la llegada de multitudes de turistas que vienen a apoyar su equipo nacional, en las calles de Río de Janeiro, la euforia ya es palpable. Se escuchan fuegos artificiales lanzados desde las favelas, bocinas de coches y el ruido constante de las vuvuzelas.

En esta ciudad, al menos, el ritmo de las protestas parece haber bajado. Si bien un grupo de trabajadores en el aeropuerto internacional se declaró en huelga esta mañana, mientras que profesores y otros profesionales se manifestaron en el centro de Río.

Sin duda, muchos manifestantes ven con recelo el despliegue de policías, incluso dentro de los vagones del metro.

Es que en un año que se destaca por su violencia y abuso de armas no letales por parte de la policía, se sabe que cualquier intento de interrumpir el espectáculo será reprimido.

Turistas mexicanos recién llegados a Copacabana. Fotografía: Milli Legrain.

Y en lo que algunos ven como una llamada de atención, ayer Sininho una líder de protestas sociales reconocida fue llamada a declarar ante la policía.

Mientras tanto, esta mañana en São Paulo, donde hoy se realizará el juego de apertura entre Brasil y Croacia, cuatro periodistas y dos manifestantes fueron heridos por bombas y balas de goma en un enfrentamiento entre black blocs y la policía.

Sin embargo, como me dijo ayer un taxista, “al brasileño le gusta el fútbol. Las manifestaciones son en contra del gobierno, no en contra del Mundial. Una vez que Brasil gane el primer partido, todo va a estar tranquilo”.

Queda por ver si los brasileños siguen tan firmes en sus convicciones como lo han sido a lo largo de este año, o si termina venciendo la teoría del pan y del circo. Sin duda, el desempeño de la selección brasileña tendrá mucho que ver. ¡Vaya responsabilidad que tiene Neymar!

POR CECILIA ARBOLAVE, DE SÃO PAULO

Él se despierta tarde, generalmente no antes de las diez. Esas horas matutinas son necesarias para recuperar el sueño, pues a Juan Carlos Panez Solorsano le gusta trabajar de madrugada, acompañado del silencio de la casa donde vive, en el barrio de Pacaembú, en la región central de São Paulo. Por eso se puede quedar leyendo e interpretando textos hasta las 5 de la mañana.

Peruano, nacido en la ciudad de Huancavelica, adoptó la ciudad de São Paulo como su hogar hace tres años. Si hay algo que un extranjero no pierde al mudarse de país, es el idioma. Es cierto que el modo de hablar recibe nuevas tonadas y el léxico se amplía con expresiones muchas veces inexistentes.

Pero a pesar de los matices, la lengua materna perdura. Y es justamente con su idioma que Juan Carlos trabaja diariamente.

El abogado de 30 años es traductor de libros jurídicos, principalmente de las obras del brasileño Paulo de Barros Carvalho, referencia en materia de derecho tributario. Ya suma 24 libros traducidos al español, de los cuales 17 ya están publicados y los otros siete están en imprenta o fase de pre-impresión, en editoriales de Perú.

Según cuenta, normalmente se tarda unos dos o tres años para traducir un libro de unas 400 páginas. Metódico y responsable, quiso huir de la regla y, con el tiempo, fue ganando velocidad. Actualmente, demora en torno de dos meses para completar un libro de esas dimensiones, y siempre intenta entregarlo unos días antes.

Con esa velocidad que lo caracteriza, completó 24 títulos en apenas cuatro años. Su trabajo no sólo exige concentración como también dominio del asunto. Y en el mundo del derecho, cada país tiene sus reglas. Por eso Juan Carlos tuvo (y aún tiene) que estudiar mucho para realizar su oficio con la responsabilidad que amerita.

Juan Carlos llegó desde Perú y vive en el barrio de Pacaembú. Fotografía: Cecilia Arbolave.

A la pregunta: “¿Qué te gusta hacer en tu tiempo libre?”. Él responde, con naturalidad: “No tengo tiempo libre”. Pero al abogado eso no lo perturba. Es apasionado por lo que hace y tiene una postura generosa en relación a su entorno.

“Prefiero sacrificar un poco mi tiempo para aportar un granito de arena, antes de dedicarme a mis propios estudios”, dice. Y ese granito de arena es difundir la ciencia del derecho no sólo en Perú, sino también en otros países de habla hispana.

De la San Marcos a Pacaembú

En 2009, cuando aún era estudiante en la Universidad San Marcos, en Lima, entró en una clase abierta de derecho tributario del profesor Jorge Bravo, que mencionaba al trabajo del Dr. Paulo. Algo allí despertó el interés del joven peruano.

Un tiempo después, ese profesor lo llamó para traducir una obra al portugués y también fue gracias a su intermediación que Juan Carlos llegó a São Paulo, por la primera vez, en 2010. Fueron cinco meses en los que pudo asistir a clases de maestría y doctorado. Y quedó fascinado con la experiencia.

Al año siguiente, durante un congreso internacional en homenaje al Dr Paulo, el intelectual brasileño le hizo una propuesta, “de esas que no se repiten”. Era una invitación para vivir en São Paulo. Después de pensarlo por unos días, Juan Carlos aceptó.

Cuando cuenta de su pasado, parece que su vida podría haber tomado rumbos dispares si hubiera terminado su primera carrera: la de ingeniería metalúrgica, siguiendo el área de actuación de su familia.

Pero él no estaba feliz con la idea de dedicarse a esa profesión y, en el quinto año, dejó los estudios para encarar de cero una segunda carrera universitaria, diametralmente opuesta. La elección por el derecho parece ser una de las más acertadas pues, con su joven edad y dos carreras bajo el brazo, se destaca en el área en que actúa actualmente.

Desde 2011, vive en una casa en el tranquilo barrio de Pacaembú, a pocos metros del Instituto Brasileño de Estudios Tributarios, presidido por Paulo de Barros Carvalho, que también es profesor emérito de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP), en donde dicta clases desde 1971, y de la facultad de derecho de la Universidad de São Paulo (USP).

Algunos de los libros traducidos por Juan Carlos. Fotografía: Cecilia Arbolave.

Juan Carlos realiza diversos cursos del instituto y asiste a algunas clases de una maestría en la PUC-SP, mientras se prepara para realizar la suya, el año que viene.

En las horas ociosas –¡cuando las hay!- trabaja en su propio libro, aunque sin prisa. “Me gustaría, en unos años, volver a vivir en Perú y plasmar todo lo que aprendí en el mundo académico”, dice.

De la música clásica a la pesca

El abogado vuelve a su país unas cuatro veces por año, para acompañar los pasos finales de los libros que traduce. Y con tantas obras publicadas, su nombre ganó reconocimiento y prestigio en tierras andinas. Pero al ver su joven apariencia, algunos doctores dudan de su identidad. Se imaginan a un hombre de edad más avanzada y una vez hasta le pidieron el documento.

Siempre con apariencia prolija y muy educado al hablar, Juan Carlos es agradecido por las oportunidades que se le abrieron en Brasil. Le gusta la vida paulistana y una de sus actividades preferidas es escuchar música clásica los domingos por la noche en la Sala São Paulo, una de las casas de conciertos más prestigiosas de la ciudad y del país.

Sale a pasear por la capital, pero principalmente cuando recibe visitas, como la de su novia peruana que vive en Buenos Aires. En esos momentos es cuando permite distenderse.

Entre medio de tantas hojas, conceptos y frases para descifrar, cada tanto le gusta alejarse hacia el interior del estado y dedicarse a una de sus pasiones: la pesca. Mirar el horizonte y poner la mente en blanco, mientras espera el pique de una tilapia, no viene nada mal.

POR EDU SOTOS, DE RÍO DE JANEIRO

Barricadas y autobuses incendiados ceden el protagonismo a murales repletos de color y mensajes de esperanza. El olor del gas pimienta de la Policía Militar se desvanece ante el sonido de los spray de pintura deslizándose por las paredes en las manos de los artistas del graffiti. En Brasil, el arte urbano ha tomado la iniciativa y la potencia de su mensaje ha conseguido eclipsar las formas tradicionales de protesta ciudadana.

Cuando faltan poquísimos días para el inicio del Mundial, las calles de Río de Janeiro y São Paulo no parecen el campo de batalla que muchos esperaban tras la experiencia de la Copa de las Confederaciones el año pasado. Ahora son artistas como los paulistanos Paulo Ito y Chivitz, y el carioca Marcelo Eco, los que dan color y voz a la indignación en sus ciudades.

Pero no están solos, decenas de colectivos como el viral “Movimento de Decoraçao Anti-Copa” aglutinan, a través de las redes sociales, a cientos de artistas anónimos que postean sus intervenciones que ya pueden encontrarse en cualquier rincón del país.

El arte urbano, protagonista del Mundial

Conversando con Paulo Ito, cuesta creer que un artista que responde mensajes en Facebook con total naturalidad y que suele pintar únicamente “en las calles de al lado de casa [en la periferia de São Paulo]”, se haya convertido en todo un icono para millones de ciudadanos brasileños que están en contra del gran evento de la FIFA.

La creación, el pasado 10 de mayo, en el barrio de Pompeia, en São Paulo, de un graffiti en el que un niño negro llora de hambre frente a un plato que contiene únicamente un balón de fútbol, le ha valido reconocimiento internacional y lo situó a la vanguardia de los movimientos críticos de arte urbano.

“Me sorprendió mucho la repercusión de la actuación, en especial de mi mural”, comenta Ito, que con toda la humildad reconoce la fuerte influencia de otros “graffiteros” en su obra.

“Quería hacer un mural con un contenido muy chocante para llamar la atención de los turistas que viniesen a São Paulo durante el Mundial, para ello me inspiré en la obra del francés ‘Goin’, que había realizado obras similares en la ciudad de Praga. Solo tuve que añadirle un toque brasileño”, cuenta.

Pero si Ito ha acaparado la atención de los medios internacionales, muchos otros continuan siendo una referencia en el ámbito local. El carioca Marcelo Eco fue uno de los primeros en criticar la represión durante las manifestaciones de 2013.

Acostumbrados a ver sus caras alargadas en todos los rincones de la zona sur de Río de Janeiro, fueron muchos los que aplaudieron que incorporase máscaras de gas en sus creaciones como manera de criticar los abusos de la Policía Militar contra los manifestantes.

Mucho más directo que los anteriores es el caso de Chivitz, surgido del mundo del tatuaje de São Paulo en 1996. Su estilo, lleno de color y formas redondeadas, está cargado de mensajes explícitos contra la celebración del Mundial.

El artista no oculta su rechazo frontal al torneo en su página de Facebook en la que puede leerse un manifiesto con frases como “La Copa del Mundo está llegando y Brasil está siendo maquillado para que los gringos lo vean bonito” o “Nuestro pueblo todavía no disfruta de salud, educación, cultura, y un largo etcétera… pero todo bien!!! La Copa ha llegado y Brasil será hexacampeón”.

La lista de artistas urbanos críticos es larga. Para el investigador del programa de posgrado de la Universidad Federal Fluminense, Abel Navarro, esto tiene una explicación lógica desde que tanto el graffiti, como el arte urbano en general, siempre estuvieron asociados a la crítica social.

“Desde sus inicios, el graffiti fue un acto subversivo y clandestino que tuvo por objeto mostrar su disconformidad con el establishment”, asegura el investigador español cuyo objeto de estudio es, precisamente, el graffiti como herramienta de crítica a la celebración del Mundial en la zona del Maracaná, en el norte de la ciudad de Río de Janeiro.

“En los últimos meses, los graffitis han pasado de criticar asuntos más generales como la corrupción a orientarse específicamente contra el Mundial e incluso utilizar de manera intencionada los propios símbolos de la FIFA como elementos negativos. Es el caso de los “graffiti bola” o con la imagen de la mascota Fuleco”, señala Navarro.

Además, subraya la popularización de nuevos métodos que agilizan la producción de obras como el “stencil”, es decir, graffiti por medio de plantillas que popularizó el prestigioso artista británico Banksy, y el “collage”o impresiones en papel listas para ser encoladas y pegadas en las paredes. Aunque, sin duda, una de las principales novedades y la que más llama la atención del investigador son las proyecciones sobre fachadas de edificios.

“Hay un fenómeno relativamente reciente, y que podría considerarse como una performance, en el que colectivos de activistas proyectan mensajes e imágenes de protestas sobre las fachadas de las comisarías de policía”, destaca Navarro quien recuerda que, a diferencia de los grandes nombres del graffiti, optan por el más completo anonimato.

No hay duda que en el siglo XXI el arte urbano, beneficiado por el impulso de las redes sociales como Facebook, Twitter o Instagram, que permiten compartir las creaciones al momento, se ha convertido en un referente de la nueva sociedad civil.

Con la llegada del Mundial, muchos artistas y colectivos aprovecharán la visibilidad del evento para darse a conocer o lanzar sus mensajes. Paradójicamente, uno de los grandes nombres del mundo del graffiti en Brasil, “Os Gemeos”, han decorado con sus ilustraciones el avión que transportará a la selección brasileña.

Ya sea para criticar el evento o para dar ánimo a la “seleçao”, como siempre ocurre cuando Brasil disputa un Mundial, no hay duda de que el arte estará bien presente en las calles del país. Esta vez, parece que le ganó la partida a la violencia a la hora de exigir cambios a los políticos.

Todo esto me lleva a una conclusión esperanzadora: la creatividad y el ingenio de los brasileños se impone a un gobierno exhausto y desconfiado que ha gastado miles de millones de dólares en material antidisturbios. Al fin y al cabo, el arte nos viene a recordar que a pesar de todos los tanques del ejército brasileño, que aguardan a la espera de conflictos en el Mundial, no se pueden matar moscas a cañonazos.

POR EDU SOTOS, DE RÍO DE JANEIRO

Es mediodía y una lluvia torrencial descarga sobre la favela de Nova Holanda, uno de los barrios que componen el Complexo da Maré, en la zona Norte de Río de Janeiro. Bajo un cobertizo de chapa, el mismo en el que hace apenas unas semanas los traficantes del Comando Vermelho se protegían de la lluvia, un grupo de militares vigilan el acceso de una de las favelas más violentas de la ciudad.

A su lado, unos niños preguntan curiosos por las prestaciones de las armas de gran calibre que cargan sobre sus hombros. Entre ellos no existe miedo, ni sorpresa. “Con ese acierto hasta el Morro do Timbau [otra de las favelas que forman parte del Complexo da Maré]”, dice uno de los muchachos mientras otro le replica: “Cállate, para eso mejor un rifle de precisión”.

Sin duda, no son los primeros fusiles AR-10 que han visto en sus vidas y más de uno sabe perfectamente cómo usarlos. Resulta triste pensarlo, pero para estos menores sólo se trata de otros adultos jugando a un mismo juego, el que ya vieron jugar muchas veces en estas calles, el de la guerra.

El pasado 5 de abril, cerca de 2700 militares del Ejército y la Marina brasileña, a bordo de 21 tanques y dos helicópteros, ocuparon en plena noche las 16 favelas del Complexo da Maré, para expulsar a los narcotraficantes que controlaban la región.

Desde que en 2008 la Secretaría de Seguridad de Río de Janeiro inició el proceso de pacificación de las favelas, jamás había sido necesario recurrir a una ocupación del territorio por parte del Ejército.

Militares brasileños ingresaron en el Complexo da Maré, ubicado cerca del aeropuerto internacional de Río de Janeiro. Fotografía: Edu Sotos

Su actuación siempre se limitó a dar apoyo logístico y táctico durante las operaciones, cediendo rápidamente el comando a los efectivos de la Policía Militar y, en última instancia, a las Unidades de Policía Pacificadora (UPP).

Pero este caso fue diferente. El gobernador de Río de Janeiro, Sergio Cabral, solicitó de urgencia el refuerzo del Ejército para actuar en el Complexo da Maré. La presidenta Dilma Rousseff no lo pensó dos veces y, en tiempo record, aprobó la medida sin que hubiese mediación con los representantes locales.

El pretexto para semejante actuación fue garantizar la seguridad de los 60.000 turistas que visitarán la ciudad durante la celebración del Mundial, que comenzará en poco menos de dos semanas.

Las consecuencias son que 130.000 personas deberán vivir entre la espada y la pared durante tres meses. Digo esto porque solamente en las dos semanas posteriores a la ocupación se registraron más de 20 ataques a militares y tres muertes de civiles.

Los comandos no iban a vender barata su salida y, a pesar de haber perdido el control del territorio, continúan moviendo los hilos, y la droga, de forma encubierta. Nadie duda que cuando el Ejército salga, el próximo 31 de julio, los colaboracionistas recibirán castigo.

“Cuando los militares se vayan más de uno recibirá un escarmiento”, confesó con voz temerosa un comerciante del Morro do Timbau y no es el único que así opina. Basta con pasearse por las calles de la favela para percibir que la gente tiene miedo de hablar.

El caso de una mujer que fue apaleada solamente por haber participado en la celebración del BOPE tras la pacificación les ha metido el miedo en el cuerpo.

Al igual que varios cientos de periodistas, acompañé aquella madrugada del 5 de abril el estremecedor despliegue bélico y me adentré en los callejones del Complexo da Maré junto los miembros del BOPE.

La ocupación del complejo de favelas se hizo con apoyo de la policía y la marina brasileñas; allí viven 130.000 personas. Fotografía: Edu Sotos

Después de haber oído y leído mucho sobre la mayor pacificación hasta la fecha,  no puedo evitar plantearme algunas preguntas: ¿Realmente un evento deportivo justifica una ocupación militar? ¿Debe ser el Ejército y no la policía el garante de la seguridad de los civiles?

“Es ridículo traer tanques para patrullar las calles de la comunidad,  ¿pretenden hacer creer que esto es Irak?”, me espetó al respecto la líder de la comunidad más reivindicativa, Andrea Matos. Como presidenta de la asociación de habitantes de Nova Holanda, ella misma impidió la colocación de la polémica bandera de la tropa de élite tras la ocupación de la favela.

Durante la conversación que mantuve con Matos en la sede de la asociación, no ocultó en ningún momento su disgusto con la manera en la que la pacificación había sido efectuada. Además, señaló que únicamente responde a intereses que están más allá de la protección de los ciudadanos.

“La pacificación es una gran mentira del gobierno en un año electoral y para contentar a la FIFA, que teme que pase algo con alguna de las delegaciones del Mundial, ya que estamos ubicados a lo largo de la autovía que lleva al aeropuerto internacional de Río”.

Sin poner en duda que la pacificación debía realizarse, porque el Estado debe recuperar el control del territorio y mantener la paz social, no me resulta fácil encontrar argumentos para justificar la ocupación o hacerla precisamente en este momento.

En el fondo, creo que lo que a muchos nos pone la piel de gallina es pensar que a escasas semanas del Mundial las autoridades brasileñas comiencen a echar mano del comodín del Ejército y que este modelo pudiera extenderse, por ejemplo, a las protestas ciudadanas.

Un hombre posa frente a un  vehículo blindado de las Fuerzas Armadas, durante la ocupación del Complexo de favelas da Maré, en la zona norte de Río. Fotografía: Daniel Marenco/Folhapress

Esta posibilidad viene siendo denunciada hace tiempo tanto por Marcelo Freixo, presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa de Río de Janeiro, así como por Atila Roque, director ejecutivo de Amnistía Internacional en Brasil, quien hace unas semanas afirmó que “al acercarse el Mundial crece nuestra preocupación sobre la posible expansión del modelo de ocupación del Ejército en las favelas. La periferia no puede ser tratada como territorio enemigo que debe ser conquistado. No se puede criminalizar así a toda una comunidad”.

El ejemplo del Complexo da Maré es extremo y no permite extraer conclusiones, pero ha dejado claro cómo podrían resolverse los conflictos que, sin duda, aparecerán en las próximas semanas en las calles del país.

No será solamente en las favelas, como advertía Amnistía Internacional, sino que cualquier situación podría ser resuelta echando mano del Ejército. Ya lo vimos con la Fuerza Nacional en Recife y podríamos verlo en  cualquiera de las 12 ciudades sede en las próximas semanas.

No se está diciendo que en ocasiones el Ejército no tenga que intervenir como refuerzo, pero su persistencia en las calles sólo puede ser entendida como un fracaso del Estado y la sociedad civil en garantizar la seguridad y libertad de los ciudadanos.

El show de la FIFA está a punto de desembarcar en el país y hay demasiados intereses en juego como para que las reivindicaciones de los brasileños indignados, ya sean del Complexo da Maré, Copacabana o de cualquier parte de Brasil, acaben restándole brillo a lo que Pelé calificó como “la fiesta del fútbol”.